🏳️‍🌈花间千羽生

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关于Tecciztecatl名字的翻译：简中平台目前尚无对该神名字的通行翻译，本文中使用Tecciztecatl或特库希兹特卡特尔来指代这位神祇。

在阿兹特克神话中，Tecciztecatl或Tecuciztecatl（[teksisˈtekat͡ɬ]，纳瓦特尔语tecciztli，“（尤指白色的）海螺壳”；后缀-tecatl，“（的）居民”。Tecciztecatl直译就是“壳中人”）是月神之一，月亮的男性化身。
他的名字可能源自象征月球的虚构地名Tecciztlan“海螺之地”。白海螺（tecciztli）在阿兹特克文化中被认同为月亮天体本身，因此特库希兹特卡特尔又被称为“月中人”，在一些描述中他也确实背着一个巨大的白色贝壳，呼应他“古老的月之居民”的身份。
由于居于黑夜的月亮总是与太阳（光明）对立，在某些情况下，特库希兹特卡特尔被相信是神秘的特兹卡特利波卡（烟雾镜）的一个别名，是他的面相、夜空中的精灵，也是维齐洛波奇特利（左蜂鸟）的对手。就像太阳的称谓托纳蒂乌（tonatiuh）被用来称呼成为太阳神的纳纳华特辛（ollin-tonatiuh），阿兹特克人也将特库希兹特卡特尔简称为月亮（metztli）。

阿兹特克图像描绘的月体"metztli"，外缘一圈红白圆形物体代表着星星。“装满水的月亮容器”是中美洲文化中普遍存在的一个神话意象。

Metztli的人格化体现

在手抄本图像中，特库希兹特卡特尔戴着鹭鸶羽毛制成的头饰，这表明阿兹特克人认为月亮也影响着水体、以及水生动物的生命活动；这种联系也在他的出身中得到了印证：他是雨神特拉洛克和水神查尔丘惠特利魁的儿子。
有的时候，他的图像还带有蝴蝶的翅膀。 

Codex Borgia中的特库希兹特卡特尔

特库希兹特卡特尔在阿兹特克人的创造神话中发挥了重要作用。根据Leyenda de los soles和著名的佛罗伦萨手抄本，特奥蒂瓦坎位于特诺奇蒂特兰以北40公里处。在第五纪元之初，在世上还没有光亮的时候，众神聚集在此处，试图通过牺牲两个神，即特库希兹特卡特尔和纳纳华特辛，来创造太阳。两位候选人之间的较量包括在经过几天的忏悔和禁食后，跳入一个火堆，在其中献身。
特库希兹特卡特尔是一个富有而傲慢的神，他用黄金、珠宝和羽毛进行仪式；然而纳纳华特辛贫穷、谦卑，他只能用简陋的祭品比如芦苇和龙舌兰刺，来进行仪式。仪式结束后，两位神祇所用的祭品被堆放在地上，堆成了两座小山——阿兹特克人声称太阳金字塔和月亮金字塔就是因此而来。
然而，当诸神最终要求他们两人亲自跳入火中时，特库希兹特卡特尔犹豫不决。他尝试了四次，但都因为胆怯而失败了——这暗示着阿兹特克宇宙观中前四个纪元的覆灭；然后，卑微的纳纳华特辛不顾自己的安危，无畏地跳入火中。

纳纳华特辛……敢于付出一切……他的心志坚定……没有恐惧或是犹疑……
……他燃烧起来，他的身体发出噼里啪啦的响声……

当特库希兹特卡特尔看到他竞争对手的壮举时，他既受到鼓舞，也为自己感到羞愧，于是他跟着跳进了火里。然而，现在要成为太阳神已经太晚了，对于他来说，只剩下月神的角色了。当纳纳华特辛从火中重生时，他变成了一只鹰；但轮到特库希兹特卡特尔时，火势已经减弱，他最终变成了一只有黑斑的美洲虎。
然后，这两个新生的神出现在东方的天空，众神对富有而身份高贵的特库希兹特卡特尔不得不跟随卑微的纳纳华特辛感到愤怒，然而后者已经成为照耀万物的太阳，所以他们只能向前者投掷了一只兔子，这在特库希兹特卡特尔的脸上留下了兔子形状的印记，并使他的亮度变暗，以至于只能在晚上看到他。

Codex Borgia描绘的包含兔子的月亮

阿兹特克月亮雕塑，一只兔子卧在“月亮容器”之中。

在阿兹特克人的医药观念中，特库希兹特卡特尔还被认为是主宰清醒剂的神。在阿兹特克日历Tonalpohualli中，他主持第六个Trecena，称为Miquiztli（死亡）。